草长莺飞，细雨酿，淅淅沥沥的四月某时发生的一切，原本都可以遏制。会会也只敢在五月到来后，再为大家讲述那个四月发生的事情——《四月某时》。
事情要从上世纪说起。1994年4月6日，雨已经回到了非洲大陆，将为这片美丽的大陆带来新一轮的生机勃勃。然而对于中非的一个小国家——卢旺达，却在这一天开始了历时一百多天的一场本可以制止的人间浩劫。
这场浩劫在短短一百多天的时间里，就使占这个国家20%，约一百万的人失去生命。而这一场有计划的种族屠杀是离现在最近的一次泯灭人性疯狂对人类自己的残害。
1994年4月6日，对于国内内战形势越来越严峻的卢旺达来说，人们已经明显感受到空气中弥漫的紧张气息，特别是作为图西族来说。因为国家电台由胡图族极端分子掌控，二十四小时不间断的挑拨教唆两个民族之间的矛盾。
一切都让图西族人越来越不安，但是善良的人们总是对未来抱持幻想，因为胡图族总统和图西族总统已经在联合国和维和部队的调停下签署了停战协议，内战已经结束，和平即将到来，一切都指日可待。所以虽然气氛越来越紧张，但还是有很多图西族人留在家里，期待着和平的明天。
但是，夜晚时分，在卢旺达基加利的幸存者们都听到机场附近传来了巨大的爆炸声，接着很快消息传来，总统的飞机被两枚不明的导弹击中，胡图总统和图西总统都共同遇难。对于这个事件，到现在仍是一个未解之迷。
随后，国家电台里传来了：“我们伟大的总统，被图西族蟑螂谋杀了。算帐的时候到了，优秀的卢旺达胡图族人，我们必须砍倒高树（比胡图人个子更高的图西族人）！”于是，一场有谋划的种族大屠杀，拉开了人间地狱般历史的序幕。
关于胡图族人与图西族人矛盾和仇恨还要回到1916年。早在16世纪的时候，卢旺达就有了自己的国家。那时候，虽然也有图西人、胡图人的称呼，但是两者并不是不同的民族，他们使用同一种语言，有共同的信仰。
差别在于胡图人以种地为生，图西人以放牧为生。两者之间长期互相通婚，并没有不共戴天的矛盾。将胡图人、图西人严格地区分开，甚至订出高下等级的，正是后来进入的西方文明。
1890年，卢旺达成为德国的殖民地，1916年德国把卢旺达转交给比利时管理，比利时人用“科学”的方式，把个子高，皮肤更白一点，鼻子更小的卢旺达人列为图西族人，然后扶持这少部分被挑选出来的精英，使其掌握更多的权利，这一少部分的图西人成为权贵后，对胡图人进行了残酷的压迫和剥削。
1957年，占人口大多数的胡图族人不堪图西族权贵的压迫，组织起来推翻图西人的统治。比利时政府看到更为强悍的胡图人， 转而支持胡图人掌握国家和政治、权利，致使大部分图西族难民逃亡临近国家避难，并在乌干达组建了爱国阵线反叛军。自此，卢旺达内战不断，两个民族之间的战争造成越来越不可逾越的仇恨之墙。
直到1993年7月，卢政府同“爱阵”在坦桑尼亚的阿鲁沙达成停火协议，8月签署和平协定。但这一和平协定的签署却引起了胡图族极端分子的强烈不满，一场有计划的针对图西族人或者是温和派的胡图人的种族大屠杀由此而引发。
总统的遇难只是胡图族极端分子找到的一个借口。短短一百天，男人、女人、老人、少年，甚至刚刚出生的婴孩都被以种族分级的方式被杀害，而参与杀人的人除了军队、流氓，还有很多是平民。
死亡人数占当时世界总人口1/5000以上。大屠杀甚至得到了卢旺达政府、军队、官员和大量当地媒体的支持……
电影《四月某时》便在这个背景下，讲述了1994年4月，战后的故事：一名叫奥古斯坦的胡图族士兵在最初大屠杀的混乱里与图西族妻子和儿女失散，10年后当他遇见弟弟泽维尔时，才获悉他们都在那场屠杀中不幸殒命。
影片将镜头对准奥古斯坦一家人的经历，写实、全景式地重现了当时卢旺达的残酷画面，同时着重刻画了卢旺达人民在灾难后的心理轨迹。弟弟泽维尔的负疚感以认罪姿态呈现，则深刻折射出这场战争的本质：战争过后，一个国家都将深陷在伤痛的泥沼中苦苦挣扎！
影片中也提到了作为美国国务院官员的德博拉·温格，努力说服当时的总统比尔·克林顿采取行动。
正如片中马丁·路德·金的话：最终，我们会淡忘敌人的言行，但不会忘记朋友的冷漠。
--------Martin Luther King,Jr.
《四月某时》入围柏林电影节的竞赛单元，哈乌·佩克以新视角展示了内战的创伤，浓笔重彩描绘出大屠杀血腥场面，比起同一题材的展映影片《卢旺达酒店》，表现更加直接，更加震撼。
影片静静的述说四月的某时，平淡，真实，不失细节。没有加重笔墨宣扬种族矛盾，也没有刻意着重描写历史仇恨。就这样冷静而客观的讲述着那年那月发生的一切，让你身临其境，具有绝对的震慑力。
看完影片，你会深深地震惊，在已经被自诩为高度发展的人类文明世界里为什么还会有这样的悲剧发生？除了震惊之外，还会有深深的疑问，为什么人类可以如此疯狂？
然而历史已然发生，无可更改，但是我们面对这样的历史却可以去反思，可以去做出选择，可以宽恕过去，并重新对人类的未来播种希望，让历史无法再重演。